在北方时曾有偶然的机缘与鹤近距离接触，这与众不同的生灵沉静、智慧、灵性。当我望着它、观察它时，它也望着我，洞悉一切的神情就像先知先觉，它打量着整个世界。这异类的眼睛如深不见底的秋潭，我觉得自己的心底被触动了，忽然有种相知相惜的感觉。

　　在中国传统中，鹤往往是闲逸、高洁的化身，有时也象征富贵和长寿。迷恋“采补之术”者希望能“驾鹤上青天”作不老神仙。与鹤相关的书画墨宝，诗词曲赋数不胜数地赞美鹤。这可以归结为东方所特有的一种文化现象。

　　国人对鹤如此的迷恋和崇拜，恐怕与道家学说、老庄思想的影响有关。鹤在外形上是飘逸而纤尘不染的，背生双翼可以翱九霄、声唳轻吁能够仰长空，与《逍遥游》的审美恰恰相符，却又意态清远，气定神闲，偶合了老子所言“道”的“无为”本性，难怪文人高士喜欢自比“野鹤闲云”。

　　而今，隐者们的竹篱茅舍早已被钢筋水泥的丛林取代。物欲横流的环境中，现代人逐渐消失了那份“逍遥”和“无为”的闲情逸致。而鹤，别说在自然中数量越来越少，就连形象都似乎背离了它原本代表的精神气质，在这个商业社会中“鹤”被廉价地复制，沦为街头巷尾庸俗的符号。这是人的悲哀，也是鹤的无奈。

　　在我看来，这神秘的精灵同它背后溯源久远的历史一样不会从我的心里消亡，它是东方的、永恒的。

　　鹤也是聪明的。它窥测着人类，对周围的一切充满好奇。但它却又异质疏离，飘飘然遗世独立。它从仙岛瑶池御风而来，不慎落到这个喧嚣的、快节奏的世界里，与四周格格不入。

　　这一点与当下的都市人倒有几分相似——物质层面较过去优越多了，精神反而孤独了。孤独应该是自由的影子。一只降落在人世间的鹤，正是我们处境的绝佳写照。